Тот факт, что банкротство полностью ликвидирует долг, очевидно, привлекательно для всех, кто не может позволить себе оплачивать свои счета и кредиты. Но как насчет людей, у которых есть имущество, от которого они не хотят отказываться? Здесь необходима помощь профессионального адвоката.
Банкротство доступно не всем. Слишком большой доход также является проблемой. Повышается риск ввода плана реструктуризации долга. Данное действие обязанность кредитора предоставить в суд план реструктуризации, а именно возможность погашения долга в 36 месяцев (три года) с учетом сохранения для должника прожиточного минимума для него и в случае наличия иждивенцев то для них соответственно также и всех социальных выплат если они имеют место.
Максимально выгодный путь прохождения процедуры банкротства — это основная цель для всех, кто попал в трудную финансовую ситуацию. Ведь остаться абсолютно без любых активов, которые и на которые ушли годы тяжелого труда перспектива ужасная. У опытных адвокатов, которые ведут дела о банкротстве граждан в арсенале всегда есть набор приемов и действий для сохранения различных видов имущества.
Независимо от того, по какому пути будет идти процедура должник должен соблюдать большое количество правил и процессуальных действий. Ошибка на любом этапе процесса может привести к приостановке либо завершению процедуры банкротства. Когда процесс банкротства заканчивается таким образом, последствия катастрофические. Поскольку на карту поставлено так много, найм адвоката по делам о банкротстве с самого начала является разумной инвестицией.
Банкротство — это сложная процедура, которая требует от вас принятия множества важных решений от момента подачи заявления до момента погашения ваших долгов и завершения процедуры банкротства. Опытный адвокат по делам о банкротстве может провести вас через головокружительный лабиринт решений, документов и процедур, которые знаменуют собой подачу заявления о банкротстве.
С самого начала адвокат по делам о банкротстве должен проконсультировать вас о процессе банкротства и о том, подходит ли он вам. Они служат для того, чтобы помочь вам критически взглянуть на ваши долги и активы и определить, является ли банкротство путем, который лучше всего поможет вам, или более разумный подход заключается в попытке улучшить ваши обстоятельства под другим углом. Например, основная часть ваших долгов может быть неправом на защиту от банкротства, например, алименты или долговые обязательства, связанные с причинением умышленного вреда здоровью, и адвокат может помочь вам взвесить, действительно ли вы выиграете от банкротства.
Если банкротство кажется правильным решением для вас, адвокат может вам помочь
в сравнительной оценке. Это важное действие, которое будет включать в себя изучение вами и вашим адвокатом размера и состава вашего долга, активов, которыми вы готовы рисковать при банкротстве, либо таковых нет.
После того, как вы выбрали свой конкретный план подачи, адвокат может помочь вам принять ключевые решения заранее. Например, адвокат может предоставить вам лучшие варианты хранения любых активов, которые вы не хотите потерять. Адвокаты также могут помочь вам рассмотреть аспекты вашего банкротства, такие как влияние на ваших поручителей на любые кредиты, которые будут подпадать под вашу заявку о банкротстве, или подавать ли они совместно с супругом или как отдельное физическое лицо. Чтобы быть надежным сопровождающим, адвокат должен иметь глубокое представление о федеральном законе о банкротстве.
В процессе подачи заявления ваш адвокат поможет вам собрать и подготовить необходимые документы, которые в основном сосредоточены на ваших доходах, активах, долгах и расходах. Как только документы поданы, и процедура банкротство находится в движении, ваш адвокат будет вашим ключевым объектом в обеспечении того, чтобы вы подавали любые дополнительные документы своевременно и в необходимые сроки.
Банкротство требует судебных слушаний, включая собрание ваших кредиторов, и ваш адвокат будет представлять вас в этих процедурах и обеспечивать соблюдение ваших прав и интересов. Это одна из причин, по которой важно иметь адвоката с глубоким знанием судебных процедур и специфику процедуры банкротства в вашем регионе, потому что подходы могут варьироваться от региона к региону. Эти слушания могут оказаться особенно важными, если один из ваших кредиторов оспаривает подачу заявки, что делает опыт вашего адвоката и понимание вашего конкретного дела критически важным.
Адвокат по делам о банкротстве должен быть легко доступен, когда у вас есть вопросы или вам нужна консультация во время навигации по процессу. Банкротство может быть сложным, запутанным опытом, но хороший адвокат может принести определенную ясность и комфорт и помочь гарантировать, что оно служит своей главной цели — помочь вам восстановить финансовую основу.
Для ученых конституционная (или неконституционная) революция — это возможность проверить теории правовых и политических изменений, демократической легитимности, определения того, что такое правило признания и многом другом. Но на местах процесс демократического сползания в основном вызывает серьезную озабоченность, страх, стресс, а иногда даже гнев. Это требует решимости, самоотверженности и опровержения фальшивых аргументов. Борьба за демократию вызывает дилеммы, например, о нейтралитете академических кругов и роли институтов в участии в, казалось бы, политической кампании. Государство Израиль находится в процессе попытки внести поправки в конституционное законодательство государства, и в случае успеха этот шаг, как ожидается, приведет к практической ликвидации независимости судебных органов, проложив путь к дальнейшей нелиберальной политике. В то время как правительство имеет стабильное большинство в парламенте (Кнессет), инициатива сталкивается с беспрецедентной критикой и общественными беспорядками, что все еще затрудняет прогнозирование результата.
Нынешняя конституционная структура Израиля уникальна. Первоначальный проект, изложенный в Декларации независимости в 1948 году, требовал разработки письменной конституции, и для этой цели действительно было избрано Конституционное собрание. Однако этот орган не выполнил свою миссию. Ассамблея постановила, что страна будет функционировать без письменной конституции, и назначила себя законодательным органом, известным как первый Кнессет. Однако Конституционное собрание не исключило возможности разработки письменной конституции в будущем, определив, что законодательный орган уполномочен принимать Основные законы, которые будут служить главами будущей Конституции.
Ассамблея оставила критические вопросы нерешенными, а именно, какое большинство (и какая процедура) требуется для утверждения этих Основных актов и каков их правовой статус до тех пор, пока они не будут сгруппированы для формирования Конституции Израиля. Несмотря на эти и другие неблагоприятные условия, Израиль сохранил хорошо функционирующую демократию. На протяжении многих лет Кнессет принял несколько Основных становлений, которые определяли избирательную систему и полномочия различных органов власти, включая Верховный суд (заседая также в качестве Высокого суда). Хотя Суд использовал судебный пересмотр административных действий, он воздерживалась от пересмотра действительности законодательства из-за отсутствия четких ограничений полномочий законодательного органа в письменной конституции.
Израиль был хорошо функционирующей демократией с точки зрения проведения свободных выборов и мирной смены власти между политическими партиями. Судебная власть пользовалась полной независимостью, и судьи назначались комитетом, состоящим из представителей как Верховного суда, так и правительства. Однако послужной список Израиля в области прав человека был несовершенным. Прежде всего, его конституционная идентичность как еврейского (и демократического) государства часто приводит к политике, предпочитающей интересы его еврейских граждан, а не арабо-палестинских, а также в нарушение некоторых аспектов требования разделения между государством и религией. Самое серьезное отклонение от принципов демократии произошло в результате израильской оккупации, начавшейся в 1967 году, миллионов палестинцев на Западном берегу, которые не являются гражданами Израиля, но подчиняются его правительственным полномочиям.
Важное изменение, которое лежит в основе нынешнего кризиса, произошло в начале 1990-х годов. В 1992 году Кнессет принял Основной закон: Человеческое достоинство и свобода, который прямо предусматривает, что законодательство, нарушающее права человека, действует только в том случае, если нарушение преследует надлежащую цель и отвечает требованию соразмерности. В 1995 году суд постановил, что этот основной закон, и фактически все Основные положения, имеют конституционный статус. Это означает, что, хотя эти Основные законы формально не являются письменной конституцией Израиля, их положения ограничивают полномочия законодательного органа и что Суд уполномочен объявлять законодательство недействительным, которое несовместимо с ними. Суд был довольно сдержан в использовании этих полномочий, объявив законодательство недействительным только в 20 делах в течение почти 30 лет. Изменение, иногда называемое «конституционной революцией» в Израиле, привело к постепенному переходу к большей приверженности либеральным ценностям, например, в решении о том, что обращение с евреями и арабами по-разному абсолютно запрещено, и обеспечении большей защиты прав человека, в основном в вопросах свободы слова. Политические ветви власти согласились с этим событием и, неоднократно выражая несогласие с конкретными решениями, ограничения на законодательный орган и правительство, а также их применение Судом пользовались высоким уровнем народной легитимности.
Однако в последние годы общественное мнение начало меняться. Правые партии, в том числе те, которые представляют ультраортодоксальных евреев, выразили сильные нелиберальные позиции и начали эффективную кампанию против судей Верховного суда, в первую очередь против полномочий по судебному пересмотру законодательства. В основе кампании лежит оппозиция основным либеральным ценностям, включая право на равенство (в основном в контексте гендерного равенства и права палестинских граждан на равенство) и различным аспектам терпимости, а также деятельности Израиля на оккупированных территориях. Они утверждают, что Верховный суд был отмечен как бастион либерализма, который должен быть свергнут и возвращен. Эти сосредоточенные усилия оказались успешными на выборах в ноябре 2022 года, на которых коалиция партий, разделяющих эту идеологию, получила большинство в Кнессете и сформировала новое правительство. В дополнение к этой идеологической мотивации существует озабоченность тем, что премьер-министр Биньямин Нетаньяху, которому предъявлены уголовные обвинения в коррупции, может злоупотребить этим чувством в целях личной выгоды и самосохранения. Например, один из возможных результатов заключается в том, что прекращение судебного пересмотра позволит принять закон, который приостановит суд над Нетаньяху.
Новое правительство быстро инициировало законодательство в форме внесения поправок в действующие Основные законы, чтобы существенно ограничить полномочия по судебному пересмотру. Инициатива, которая в настоящее время обсуждается в Кнессете и поддерживается небольшим большинством голосов, включает в себя три основных положения: все судьи, включая судей Верховного суда, будут назначены комитетом, в котором правящая коалиция имеет решающее большинство; Верховный суд сможет отменить законодательство только в том случае, если все 15 судей одобрят этот результат (или, по другой версии, большинством не менее 12 человек); и положение об отмене уполномочит Кнессет восстановить законодательство, которое было признано недействительным. Для защиты этой реформы предложение также включает в себя положение, которое лишает Суда полномочий пересматривать Основные положения. Ожидаемым результатом является безграничное право правительства нарушать основные права и провозглашать политику, которая в настоящее время является неконституционной, некоторые из них уже представлены, включая коллективное наказание членов семей террористов, гендерную сегрегацию на публичных мероприятиях, дискриминацию в отношении арабских граждан и многое другое.
Ожидается, что проведение этой реформы приведет к нарушениям фундаментальных аспектов демократии. Это существенно ограничит независимость судебной власти и ее полномочий и, как следствие, снимет большинство правовых ограничений на действия правительства. Была сформирована сильная народная оппозиция против этого плана с беспрецедентными митингами, заявлениями о обеспокоенности всех крупных университетов, предприятий и влиятельной общественной интеллигенции.
В основе правовых дебатов лежит способность Кнессета вносить поправки в существующие основные законодатели. С одной стороны, эти законы не укоренились, и формально говоря, они могут быть изменены регулярным большинством, как ожидается в ближайшее время. Кроме того, решения 1990-х годов основывали ограничения полномочий Кнессета и полномочий Суда по их исполнению, на положениях основных законов и, если эти законы будут изменены, чтобы отменить это право, Кнессет будет иметь верх. Однако есть встречные аргументы, которые, как правило, считаются более убедительными. Как указано,основные законы не считаются письменной конституцией главным образом потому, что они приняты так же, как обычное законодательство. Таким образом, пересмотр действительности этих Основных уставов не поднимает сложного вопроса, рассматриваемого некоторыми демократиями, о возможности объявления конституционной поправки неконституционной. Власть Кнессета по внесении поправок в основные положения ограничена основополагающими принципами демократии, которые являются основой его полномочий по принятию основных прав. Неписаная конституция Израиля, которая предусматривает, что государство является либеральной демократией с ограниченным правительством, ограничивает полномочия Кнессета. Декларация независимости уполномочила его принять основные положения, и эта декларация прямо предусматривает приверженность государства основным ценностям либеральной демократии.
В настоящее время Израиль встречается со столкновением между двумя правительственными органами. Ожидается, что Верховный суд объявит эти поправки, если они будут приняты, недействительными, несмотря на четкие положения, отрицающие эти полномочия, и ожидается, что правительство отреагирует, отказав демократической легитимности Суда для вынесения этого решения. Этот конфликт, если он материализуется, вызывает большую озабоченность, и его придется разрешить со ссылкой на социологическую оценку, чтобы определить применимую норму признания. Это будет равносильно переходу от правила разума к правлению власти, события, которого, как мы надеемся, удастся избежать. Кроме того, если ограничения действий правительства действительно будут сняты, озабоченность заключается в том, что Израиль быстро вступит в ряды стран, которые поддерживают только скелетную демократию, которые проводят свободные выборы, но отрицают основные права человека и нарушают требование разделения властей, которое лежит в основе системы управления, известной как демократия.
Подача заявления о банкротстве может кардинально исправить ваше финансовое положение. Но поскольку подача заявления о банкротстве связана с множеством юридических тонкостей, может быть довольно сложно ориентироваться в процессе банкротства самостоятельно. Вы можете подать заявление о признании вас банкротом без квалифицированной юридической помощи, но специалисты обычно рекомендуют полагаться на адвоката эксперта по делам о банкротстве.
Вот как решить, нужен ли вам адвокат по делам о банкротстве и чего ожидать, нанимаете ли вы адвоката или переходите на себя.
В деле о банкротстве применяются две шестимесячные процедуры. Суд может утвердить по ходатайству кредитора план погашения или реструктуризации долга, это возможность по совокупности доходов за минусом прожиточного минимума погасить кредит за три года. После того как эти долги будут погашены, вы больше не несете за них ответственности.
Вторая процедура — это реализация имущества, в течении которой арбитражный управляющий пытается выявить ваше имущество по средствам направления запросов во все государственный органы регистрации и проводит торги по имеющемуся имущество если конечно таковое имеется.
Адвокат по делам о банкротстве специализируется на предоставлении юридических консультаций клиенту по вопросам банкротства, готовит юридические документы для клиента, проводит правовую оценку и представляет клиента в суде. Адвокат даст соответствующее юридическое заключение по следующим вопросам:
В целом, адвокат по делам о банкротстве может направить вас в правильном юридическом направлении. Если вы занимаетесь делом о банкротстве без адвоката, вы можете совершать значимые юридические ошибки, которые несут долгосрочные финансовые и правовые последствия.
Важно рассмотреть возможность найма адвоката по делам о банкротстве. Вот три причины, по которым она вам может понадобиться:
Подача заявления о банкротстве является важным решением. Тщательно подумайте, хотите ли вы нанять адвоката по делам о банкротстве или хотите пойти по более сложному пути самостоятельной работы. Независимо от того, в какую сторону вы пойдете, банкротство может дать вам новый старт вашей финансовой жизни.
Афганская независимая ассоциация адвокатов (AIBA) была создана в соответствии с Законом об адвокатах Афганистана 2007 года. До создания AIBA юридическая практика в Афганистане осуществлялась Министерством юстиции (МЮ). AIBA была создана в соответствии с международными стандартами и принципами юридической профессии. Например, создание самой AIBA было основано на статье 31 Конституции Афганистана 2004 года, которая в настоящее время дезавуирована талибами, которая предусматривает, в частности, право на доступ к адвокату после ареста. Упомянутое положение соответствует принципам, принятым Организацией Объединенных Наций в качестве «Основных принципов роли юристов».
AIBA была уполномочена управлять юридической практикой в Афганистане с 2008 года (после его физического создания) до того, как правительство Исламской Республики Афганистан (GoIRA) рухнуло 15 августа 2021 года. Он был организован для Генеральной Ассамблеи, Председателя, вице-президента, Исполнительного совета и членов. Как следует из названия, AIBA была неправительственной, независимой и самоуправляющейся организацией. AIBA был разработан в соответствии со стандартом 17 Стандартов IBA для независимости юридической профессии (принят в 1990 году).
Ассоциации адвокатов и аналогичные организации признаны на международном уровне как имеющие важную роль в отправлении правосудия и поддержании верховенства права в своих соответствующих юрисдикциях. AIBA взяла на себя эту роль в Афганистане. Она занимался обучением вновь принятых юристов в попытке подготовить их к защите своих клиентов в соответствии с требованиями закона. Кроме того, она была членом Законодательного комитета GoIRA, комментируя предлагаемое законодательство. Кроме того, она взаимодействует с международными организациями в реализации программ правовой осведомленности. Она взял на себя роль обеспечения соблюдения основных прав для всех в ходе судебных процедур в стране.
Юристы, зарегистрированные в AIBA, также внимательно отнеслись к развитию AIBA в частности и афганским правовым изменениям в целом. Например, автор во время своего пребывания на посту исполнительного директора Афганского центра по разрешению коммерческих споров (ACDR) и AIBA провел переговоры по Меморандуму о взаимопонимании в феврале 2020 года для обучения вновь принятых юристов альтернативному разрешению споров, которое в то время рассматривалось как заметное правовое развитие в Афганистане. AIBA и назначенный ей комитет были восприимчивы к этой идее. Это демонстрирует приверженность AIBA международным стандартам и принципам юридического образования для юристов.
Управление юридической практикой в соответствии с правилом талибов
Сообщается, что у AIBA было около 6000 зарегистрированных адвокатов, как мужчин, так и женщин, пока Талибан не распорядился прекратить свою деятельность в конце 2021 года. После этого талибы снова уполномочили Министерство юстиции управлять делами адвокатов. Это соответствует политике в первый период правления талибов в Афганистане. Статья 3 Закона об адвокатах 1999 года (в течение этого периода) гласит, что «управление делами, связанными с адвокатами, и руководство ими осуществляются через Министерство юстиции».
В настоящее время Талибан создал Управление адвокатов в рамках Министерства юстиции для управления делами, связанными с адвокатами. Все юристы, ранее зарегистрированные в AIBA, должны явиться на оценку в управлении, которая определит, могут ли адвокаты, прошедшие этот процесс, сохранить свои лицензии на юридическую практику. Среди прочего, оценка включает в себя вопросы, касающиеся законов шариата(обычно называемого исламским правом). Далее сообщается, что женщинам-заявителям не разрешается принимать участие в процессе.
Включение администрации юридической практики в Министерство юстиции признано противоречащим принципам независимой юридической практики. Специальный докладчик ООН по вопросу о положении в области прав человека в Афганистане и Специальный докладчик по вопросу о независимости судей и адвокатов также определили, что независимая юридическая практика в Афганистане в настоящее время находится под серьезной угрозой, и нынешняя структура противоречит принципам включения и недискриминации в юридической практике.
AIBA в изгнании
В этом году Международный день адвоката, находящегося под угрозой исчезновения, отмечаемый 24 января 2023 года, был посвящен положению юристов и юридической практике в Афганистане. В тот день Совет адвокатов и юридических обществ Европы (CCBE) в сотрудничестве с AIBA, Международной ассоциацией юристов (IBA) и франкоязычной коллегией адвокатов Брюсселя официально объявил, что AIBA в изгнании будет вновь открыт в Брюсселе. Его проведут франкоязычный Брюссельский бар. Эти усилия осуществляются организациями в координации с руководством AIBA в изгнании.
Есть надежда, что создание AIBA будет служить следующим целям:
Выводы
Многочисленные международные организации и учреждения, связанные с иностранными правительствами, работали в течение почти двух десятилетий в области верховенства права и доступа к правосудию в Афганистане вовремя GoIRA. Их усилия позволили создать AIBA. Эти организации и учреждения должны оставаться неизменными обязанными поддерживать афганских юристов и юристов в условиях, когда они в этом больше всего нуждаются. Кроме того, эти организации, учитывая их ресурсы и являющиеся частью той же профессии, которая связана с ответственностью перед другими специалистами, должны помогать тем, кто находится под угрозой исчезновения в Афганистане из-за их профессии. При этом принадлежность к определенным организациям не должна быть обязательным требованием, как это было в недавнем
Законы простым языком без бюрократии мировая тенденция, пришло время Индии рассмотреть вопрос о принятии аналогичного законодательства. Индийские законы часто подвергались критике за их плохую и архаичную разработку, которая затрудняет их понимание. Нежелание индийских законодателей отойти от традиционной практики разработки привело к тому, что юридическое законодательство недоступно не только для простых граждан, но и для многих юристов, что делает его антагонистическим для демократического и основанного на широком участии общества. Непонятный юридический дискурс, доступный только немногим, имеет авторитарные последствия.
Цели закона о простом языке
Закон о «простом языке» направлен на то, чтобы сделать демократию более инклюзивной, особенно для людей с ограниченными возможностями и людей с более низким уровнем образования. Поскольку юридическое дело занимает больше времени для составления, чтения и понимания, он часто не соответствует основной цели составителя — точности. Недовольство юридическим языком вызвало Движение за простой язык в 1970-х годах, которое стремилось сделать юридические документы, особенно те, которые используются потребителями, доступными для них. Сегодня несколько юрисдикций поддерживают использование простых формулировок при разработке законов. К ним относятся Австралия и Соединенное Королевство, где есть руководства, посвященные разработке на простом языке. Ярким примером использования простого формулирования в Великобритании является Проект переписывания налогового законодательства («TLRP»), целью которого было переписать законодательство о прямом налогообложении в формат, который был понятен и прост для понимания с использованием более современных формулировок и кратких предложений. Кроме того, большинство современных законов в Великобритании демонстрируют, что законы разрабатываются проще, чем раньше. Аналогичным образом, Соединенные Штаты приняли Закон о простой письменности 2010 года, который требует, чтобы федеральные агентства использовали четкую правительственную связь, которую общественность может понять и использовать. Хотя подходы, используемые в этих юрисдикциях, различаются, все они имеют одну и ту же цель: упростить официальное письмо, устранив ненужную безвестность и сложность.
Актуальность в индийском контексте
Движение за простой язык еще не добилось большого прогресса в Индии. Индийские законы часто погрязли в тисках недомогания преднамеренной непонятности. В последнее время, обсуждая апелляцию на решение Высокого суда Химачал-Прадеша, судьи Верховного суда Индии оказались в нехарактерной потере слов. Приказ по апелляции был написан таким сложным языком, что даже самые высшие юридические лица в стране изо всех сил пытались понять, что он говорит, и в результате приказ был возвращен с просьбой о его переписке. Это символ юридической системы, которая охватила индийскую правовую систему.
Необходимость упрощения правовых формулировок была подчеркнута премьер-министром Нарендрой Моди, когда он подчеркнул, что безвестность права усложняет ситуацию, и подчеркнул, что при формулировании закона основное внимание должно быть таким, чтобы даже бедные могли понять новый закон. В этой связи правительство создало портал под названием IndiaCode для публикации законов в цифровом виде, чтобы сделать их более понятными, но без какого-либо эффекта. Кроме того, в 2020 году очный петиционер доктор Субхаш Виджайран подал заявление в Верховный суд с просьбой получить указания по использованию простых формулировок при составлении и выпуске всех правительственных сообщений, а также о выпуске справочников законов, представляющих общественный интерес, которые легко понятны непрофессионалам. Однако заявление еще не увидело света суда.
Аргументы против Закона о простом языке
Наиболее распространенным оправданием использования таких плотных формулиров является то, что это единственный способ обеспечить надлежащее устранение всех возможных последствий. Этот максималистский подход к составлению так усложняет юридические документы. Сторонники этого традиционного подхода к использованию сложного юридического языка утверждают, что простота выражения и определенность содержания не всегда совместимы, поскольку простейшая форма выражения часто приводит к двусмысленности. Поскольку юриспруденция развивалась вместе с законом, они утверждают, что она более точна и лучше подходит для решения сложных задач предмета. По мнению сторонников, точность требует, чтобы устав точно влиял на политические решения. Таким образом, сложное составление является лишь непреднамеренным результатом приоритизации определенности.
Однако это утверждение не является неоспоримым. По словам Джозефа Кимбла, автора книги «Поднятие тумана юридического языка»и сильного сторонника движения за простой язык, простой язык, как правило, более точен, чем традиционный юридический стиль. Проектер несет ответственность за то, чтобы простая английская разработка имела ту же юридическую силу, что и традиционная редакционная. В результате нет никаких препятствий для использования простого английского языка для написания более компактного, чистого и доступного текста, если смысл текста остается неизменным.
Еще один убедительный аргумент заключается в том, что невозможно определить языковой стандарт достаточно четко, чтобы измерить соответствие. Однако нет объективного золотого стандарта простого языка: такой стандарт определяется тем, как это влияет на литературные стандарты вне законодательного контекста в то время.
Путь вперед
Необходимость Закона о простом языке в Индии очевидна, поскольку нынешний юридический язык недоступен не только для простых граждан, но и для многих юристов. Чтобы двигаться вперед, необходимо предпринять следующие шаги:
1. Проводить информационно-просветительские кампании для информирования широкой общественности о преимуществах простых формулировок в законах и законодательстве.
2. Проконсультируйтесь с заинтересованными сторонами, включая юристов, ученых и государственные учреждения, чтобы определить наилучший подход к Закону об простом языке в Индии.
3. Правительство может установить руководящие принципы для разработки законов и законодательства на простых языках, чтобы обеспечить ясность и доступность для всех.
4. Обеспечить обучение и ресурсы для юристов и государственных учреждений для улучшения их навыков пользования простым языком.
5. Регулярно пересматривайте руководящие принципы и практику, связанные с разработкой на простых языках, и обновляйте их для обеспечения их эффективности и актуальности.
Закон о простом языке в Индии имеет решающее значение для демократического и основанного на широком участии общества страны. Закон будет направлен на то, чтобы сделать законодательные акты более доступными и понятными для граждан, особенно с ограниченными возможностями и более низким уровнем образования. Многие критиковали устаревшую и запутанную терминологию индийской правовой системы, которая часто делает законодательство непонятным даже для юристов. Сторонники движения за простой язык оспорили аргумент против акта о том, что сложный язык необходим для обеспечения точности. Простой язык может быть таким же точным. Несмотря на трудности с определением четкого языкового стандарта, преимущества закона о простом языке, способствующих инклюзивности и доступности в демократическом обществе.
В прошлом месяце Индонезия попала в заголовки газет, приняв новый уголовный кодекс, известный как Rivisi Kitab Undang-undang Hukum Pidana (RKUHP). Кодекс включает в себя ряд противоречивых положений, в том числе объявляющих вне закона такие действия, как клевета на президента и выражение взглядов, противоречащих государственной идеологии. Однако наибольшее внимание привлекло положение о криминализации добрачных половых отношений, закрепленное в статье 411. Этот закон квалифицирует как уголовное преступление все индонезийцы, вступающие в сексуальные отношения вне брака. Нарушения влекут за собой максимальное наказание в виде одного года лишения свободы. Хотя новый уголовный кодекс не вступит в силу до января 2026 года, важно учитывать потенциальные правовые и социальные последствия этого положения.
Важно уточнить, что запрещение добрачного секса — это не просто изменение закона, не связанное с обще социальной точки зрения. Фактически, новый закон претендует на то, чтобы быть истинным отражением индонезийских норм и ценностей. Некоторые даже приветствовали это как шаг к деколонизации, отказавшись от голландского правового наследия и приняв новый уголовный кодекс.
В этой статье будет рассмотрена криминализация добрачного секса в новом уголовном кодексе в связи с правом на неприкосновенность частной жизни, гарантированным национальным и международным законодательством. Он также рассмотрит потенциальные социально-культурные последствия этого закона, в том числе возможность его неправомерного использования в отношении уязвимых групп меньшинств и женщин. Кроме того, авторы предоставят информацию о более широкой тенденции подобных законов в странах с мусульманским большинством и Юго-Восточной Азии со схожими культурными и социальными корнями.
Преобладание права на неприкосновенность частной жизни
Право на неприкосновенность частной жизни является не только фундаментальным аспектом человеческого достоинства, но также служит основой демократического общества. Оно гарантирует, что люди имеют свободу и автономию делать личный выбор без вмешательства государства. Это право также поддерживает и укрепляет другие важнейшие права, такие как свобода выражения мнений, информации и объединений, что позволяет людям в полной мере участвовать в жизни общества, не опасаясь возмездия или нарушения их прав.
Применение этого спорного закона нанесло бы удар по сути права человека на неприкосновенность частной жизни и является нарушением юридических обязательств страны в соответствии с национальным и международным законодательством. Как указано в отчете Управления Верховного комиссара по правам человека, рассматриваемое положение препятствует одному из самых интимных и личных взаимодействий между людьми, тем самым нарушая их право на неприкосновенность частной жизни.
Хотя Конституция Индонезии прямо не устанавливает право на неприкосновенность частной жизни, статья 28(g) широко интерпретируется как предоставление подразумеваемого права на неприкосновенность частной жизни. Настоящая статья гарантирует защиту личности и ее семьи, чести, достоинства и собственности. Он также подтверждает право на защиту от любой угрозы правам человека. Конституционный суд Индонезии в решении № 5/PUU-VII/2010 также подтвердил право на неприкосновенность частной жизни в соответствии с этой статьей, подчеркнув важность неприкосновенности частной жизни в правовой базе Индонезии.
На международном уровне право на неприкосновенность частной жизни широко признается как основное право человека, защищенное многочисленными международными договорами. Индонезия, подписавшая эти договоры, связана их положениями и поэтому обязана защищать право на неприкосновенность частной жизни. Эти договоры включают Всеобщую декларацию прав человека, Международный пакт о гражданских и политических правах, Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации и Декларацию прав человека АСЕАН. Криминализируя добрачный секс по обоюдному согласию, новый уголовный кодекс Индонезии нарушает четкие положения этих международных договоров, подрывая приверженность страны защите прав человека и частной жизни.
Например, статья 17 Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), подкрепляющая положения Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ), конкретно запрещает любое произвольное или незаконное вмешательство в личную жизнь, семью, жилище или переписку. Кроме того, Комитет по правам человека, который осуществляет надзор за выполнением МПГПП, подчеркнул необходимость для государств участников принять законодательные рамки, защищающие право на неприкосновенность частной жизни. Однако в случае нового Уголовного кодекса Индонезии криминализация добрачных половых отношений по обоюдному согласию является не защитной мерой, а скорее произвольным и репрессивным вторжением в личную жизнь людей без каких-либо веских оснований. Это подрывает право на неприкосновенность частной жизни, автономию и свободу личности и нарушает дух международных договоров, ратифицированных Индонезией.
Изучение социокультурных последствий запрета добрачного секса
Хотя положение, предусматривающее уголовную ответственность за добрачный секс по обоюдному согласию, применяется ко всем лицам в Индонезии, некоторые общины, вероятно, столкнутся с более серьезными проблемами и неудобствами в результате его применения.
В Индонезии также есть сотни непризнанных религий, таких как бахаи, ахмади и другие местные религии. Многие из их брачных процедур не подпадают под действие закона о браке Индонезии, что подвергает их риску преследования в соответствии с новым уголовным кодексом. Например, некоторые мусульмане в сельской местности вступают в брак только с помощью исламских церемоний, известных как кавин сири, и многие такие общины не вступают в брак на законных основаниях из-за трудностей с регистрацией брака. В исследовательском отчете под названием «Пропавшие миллионы Индонезии» отмечается, что почти половина индонезийских пар вступают в брак вне закона, что делает эти меньшинства уязвимыми для преследований по статье 411.
Кроме того, основную тяжесть этого закона ощутят на себе женщины. Это усилит дискриминационные социальные нормы в отношении женщин, поощряя ранние браки, укрепляя представление о девственности и усиливая ограничения. Секс-работники, большинство из которых, как правило, женщины, потеряют средства к существованию и финансовую независимость. Это также может помешать людям обращаться за услугами здравоохранения, такими как услуги по планированию семьи и сексуальному здоровью, из-за страха судебного преследования. Таким образом, несмотря на кажущуюся нейтральность, на практике закон ущемляет права и свободы женщин.
Эти последствия рисуют мрачную картину общества, погружающегося в консервативное мышление и досадного отката в развитии человечества.
Более широкая тенденция в мусульманском мире и Юго-Восточной Азии
Индонезия не единственная страна, объявившая вне закона добрачный секс. В то время как в Юго-Восточной Азии добрачный секс не криминализован повсеместно, в мусульманском мире к нему редко относятся снисходительно.
Как и в Индонезии, в соседней Малайзии добрачный секс считается преступлением для мусульман в соответствии с исламским законодательством из-за значительного количества мусульманского населения. Мусульманские страны, такие как Пакистан, Саудовская Аравия, Иран, Сомали и Судан, давно объявили добрачный секс незаконным. Криминализацию добрачного секса в этих странах можно объяснить сильным влиянием исламских ценностей и верований, которые считают добрачный секс неправильным с моральной и религиозной точек зрения.
На Филиппинах добрачный секс прямо не криминализирован, но общество не одобряет его. Филиппины являются немусульманской страной, но имеют сильное католическое влияние, а сексуальная мораль находится под сильным влиянием католических учений. Филиппинское общество консервативно и традиционно, а добрачный секс рассматривается как нарушение социальных норм и ценностей.
Кажется очевидным, что основной причиной негативного отношения к добрачному сексу в этих странах является сочетание традиционных и консервативных ценностей, религиозных убеждений и стремления поддерживать общественный порядок. Вместо того, чтобы полагаться исключительно на юридическую активность, необходимо использовать комплексный подход, учитывающий отношение общества, чтобы добиться значимых изменений и проложить путь для будущего законодательного прогресса в решении этого вопроса. Этого можно достичь с помощью просветительских и информационных кампаний, поощрения здоровых и открытых дискуссий о сексуальном воспитании и согласии, а также поощрения развития прогрессивного отношения к сексуальной морали.
Кроме того, стоит отметить, что, хотя большинство стран Юго-Восточной Азии имеют сильное религиозное влияние, не все из них являются странами с мусульманским большинством, и их отношение к добрачному сексу может сильно различаться. Например, в таких странах, как Таиланд и Вьетнам, добрачный секс обычно более приемлем и не подвергается стигматизации.
Заключение
Для решения этой проблемы необходим более комплексный и детальный подход с учетом опыта соседних стран, таких как Вьетнам и Таиланд, которые также религиозны. Такой подход должен учитывать культурный, религиозный и общественный контекст Индонезии и баланс между традициями и современностью. Он также должен включать диалог и взаимодействие с заинтересованными сторонами, включая гражданское общество, религиозных лидеров и широкую общественность. Это будет необходимо для обеспечения значимых и прочных изменений, обеспечивающих уважение прав человека и индивидуальных свобод.
В индийском обществе браки являются неотъемлемой частью жизни и считаются божественными и неприкосновенными. Концепции прогрессивного брака все еще пытаются найти свое место в мире, где отношения между обществом и законом представляют собой гонку зайца и черепахи. Хотя взгляд на женщину как на движимое имущество постепенно меняется, такие средства правовой защиты, как восстановление супружеских прав, продолжают существовать как имущественные права мужей на своих жен. Восстановление супружеских прав происходит, когда один из супругов выходит из общества другого человека «без какой-либо разумной причины». Эта концепция берет свое начало в еврейском праве и достигла других стран общего права благодаря британскому правлению. Поскольку жены считались движимым имуществом по британским законам им не разрешалось оставлять своих мужей, тем самым нарушая их основные права. В различных странах, таких как Великобритания, Ирландия, Австралия и Южная Африка, судебные иски о восстановлении супружеских прав были отменены.
Восстановление супружеских прав — это вид помощи, предоставляемой супругам, попавшим в бедственное положение в институте брака по закону. Раздел 9 индуистского Закона о браке 1955 года (далее именуемый Законом) предусматривает восстановление супружеских прав. В этом разделе Закона говорится: «Если муж или жена без уважительной причины вышли из общества другой стороны, потерпевшая сторона может подать ходатайство в окружной суд о восстановлении супружеских прав и суд, убедившись в правдивости утверждений, сделанных в таком ходатайстве, и в отсутствии правовых оснований, по которым ходатайство не должно быть удовлетворено, может соответственно принять решение о восстановлении супружеских прав».
Бремя доказывания уважительной причины лежит на лице, вышедшем из общества супруга. Любой вид жестокого обращения трудно доказать, потому что насильник часто не оставляет следов, шрамы иногда заживают, а синяки со временем уменьшаются. Однако становится почти невозможно показать, когда та же жестокость принимает эмоциональный или ментальный оборот. Как жена или муж могут продемонстрировать, что их партнер морит их голодом, морально оскорбляет или унижает их? Их трудно показать, и часто их единственный эффективный выход — разорвать брак.
Стремление к конституционности
Конституционность положения о восстановлении супружеских прав часто оспаривалась. Крайне важно изучить, как концепция конфиденциальности изменилась юридически в этих условиях и как она повлияла на такие важные решения, как Т. Сарита и Сародж Рани , касающиеся восстановления супружеских прав. Вделе Sareetha v. Venkata Subbaiah Высокий суд штата Андхра-Прадеш постановил, что раздел 9 Конституции, который предусматривает освобождение от восстановления супружеских прав (RCR), является неконституционным, поскольку он нарушает как статьи 14, так и статьи 21 Конституции (право на неприкосновенность частной жизни и право на свободу) (Право на равенство).
Муж подал петицию в RCR, а его жена, знаменитая кинозвезда, подала возражение против иска (Сарита). Согласно аргументу, выдвинутому от имени жены, женщина имеет «право свободного выбора в отношении того, будет ли, где и как ее тело использоваться для деторождения, а также выбор того, когда и кем будет использоваться ее тело». различные части ее тела должны ощущаться» в соответствии с условиями права на неприкосновенность частной жизни. Она имеет право на неприкосновенность частной жизни, что включает в себя свободу выбора. Она утверждала, что статья 21 гарантирует это как часть ее «свободы». Государство нарушает это основное право, защищенное статьей 21, признавая средство правовой защиты в виде восстановления супружеских прав в соответствии со статьей 9 Закона о браке в индуизме. Кроме того, делая это средство правовой защиты доступным как для женатых мужчин, так и для замужних женщин, оно нарушает статью 14, рассматривая лиц, которые по существу неравны, как равных.
Кроме того, Верховный суд Индии в деле Gobind Singh v. State of MP определил неприкосновенность частной жизни как то, что «сохраняет интимную близость дома, семьи, брака, материнства, деторождения и воспитания детей». Согласно этому определению «права на неприкосновенность частной жизни», дом — это личное пространство, в которое закон не должен вторгаться. Высокий суд штата Андхра-Прадеш дал более индивидуалистическую и прогрессивную интерпретацию неприкосновенности частной жизни в деле Т. Сарита. Считалось, что право человека на неприкосновенность частной жизни принадлежит ему и не зависит от его семейного положения. Поэтому имеет место серьезное нарушение права женщины на неприкосновенность частной жизни и телесную автономию, когда решение о том, вступать ли в супружеские отношения, передается от жены государству.
Напротив, суды в делах Харвиндер Каур иСародж Рани решили вернуться к ограниченному толкованию права на неприкосновенность частной жизни, отстаиваемому Верховным судом в деле Гобинд Сингх.
Необходимость реформ
Хотя это положение является гендерно-нейтральным, мы должны принять к сведению, что женщины в Индии по-прежнему сталкиваются с дискриминацией в обществе, и данное положение использует это преимущество. Например, женщины часто подвергаются эмоциональному и психологическому насилию и пыткам из-за приданого, а убийства из-за приданого по-прежнему распространены в обществе. Декрет о восстановлении супружеских прав — это петля на шее этих измученных и сломленных супругов, когда они покидают дом своего мужа. Как могут наши суды, которые обещают защищать три столпа: справедливость, равенство и совесть, принять решение о возвращении женщины, которая уже находится на грани срыва, на место, где над ней издевались?
Эту позицию необходимо пересмотреть в свете недавних прогрессивных решений, вынесенных Верховным судом. В деле Навтей Сингх Джохар против Союза Индии Верховный суд постановил, что статья 21 Конституции Индии должна быть признана, чтобы защитить абсолютную автономию каждого человека в принятии интимных решений, касающихся его личной жизни. Точно так же Верховный суд постановил в деле К. С. Путтасвами против Союза Индии, что «право человека на неприкосновенность частной жизни» должно толковаться через индивидуальную призму, включая право на полную автономию над своим телом. Суд заявил, что для осуществления любого другого основного права, перечисленного в Части III Конституции, сначала должно быть удовлетворено право на неприкосновенность частной жизни.
Кроме того, суд в деле Навтей Сингх Джохар подчеркнул, что «выбор и достоинство» связаны между собой и что очень сложно представить достоинство в его освященной полноте, если право на свободу выбора ограничено. Нам нужно перейти к более прогрессивным взглядам на брак среди судебных органов и общества в Индии. RCR как положение должно быть объявлено недействительным в свете постановлений Путтасвами и Джозефа Шайна, в которых говорится о праве на неприкосновенность частной жизни как об основном праве в соответствии со статьей 21.
Заключение
Индийская правовая система имеет историю очень патерналистского взгляда на частную жизнь женщин. Законы вынуждают женщин пассивно принимать сложную патриархальную систему, с которой они сталкиваются в своей повседневной жизни. Тем не менее, мы должны понимать, что брак — это основа, на которой двое взрослых по обоюдному согласию устанавливают связь и свободно выбирают совместное общение. Он основан на взаимном согласии двух людей разделить свою свободу. Восстановление супружеских прав в качестве супружеской помощи лишает супруга автономии в отношении своего тела и своего выбора.
В августе 2021 года Талибан получил контроль над Афганистаном, а судебная система и система прокуратуры, действующая более 20 лет, с тех пор рухнула. Адвокаты, судьи и прокуроры обнаружили постоянную угрозу, и ситуация только ухудшается. В то время как большинство афганских адвокатов бежали в США или Европу, некоторые продолжают жить в сложившихся условиях, и многие потеряли свои лицензии в результате отсутствия независимой организации, осуществляющей надзор за юридическими вопросами, связанными с адвокатами.
Данная статья пытается пролить свет для международного сообщества на борьбу, с которой сталкиваются афганские юристы и адвокаты.
В настоящее время в Афганистане нет независимого органа, который контролирует и управляет адвокатами. Одним из первых шагов талибов было объединение Независимой ассоциации адвокатов Афганистана с Министерством юстиции. Лицензии были отозваны, и отсутствует доверие к управляемому Талибами Министерству юстиции (МЮ). Тем не менее, лоббистские усилия, такие как протесты и официальные письма высокопоставленным лидерам талибов, оказались неэффективными. Вместо этого талибы запугали и даже заключили в тюрьму нескольких адвокатов и бывших сотрудников коллегии адвокатов.
Кроме того, слияние Независимой ассоциации адвокатов Афганистана с МЮ противоречило Закону об адвокатах и другому соответствующему законодательству.
Вторым значительным действием правительства талибов было объявление закона об адвокатах недействительным и развитие системы управления внутри Министерства юстиции для рассмотрения дел и лицензий адвокатов. В соответствии с новыми правилами все нынешние и прошлые государственные юристы обязаны повторно подавать заявку и получать новые лицензии от Министерства юстиции. Министерство юстиции также установило новые критерии компетентности, в соответствии с которыми юристы оцениваются по нескольким темам, в первую очередь по шариату и исламским законам и правилам. Появились новые правила. Например, лицензированных юристов теперь заставляют подписать письмо-обязательство, признающее, что они обязуются отрастить надлежащую бороду, и обещая физически появиться в Министерство юстиции, чтобы продемонстрировать это.
Процесс экзамена, а также новая политика привели к тому, что многие юристы потеряли работу или аннулировали свои лицензии. Учитывая это, в целом, мы сомневаемся, что все еще можем заниматься юридической практикой в стране. В отсутствие беспристрастного и независимого органа с отзывчивым регулирующим органом трудно поверить, что в стране может проводиться беспристрастное судебное разбирательство или что правосудие может быть достигнуто.
Женщинам адвокатам также было запрещено сдавать квалификационные экзамены и продлевать свои лицензии из-за политики и практики талибов. По данным Министерства юстиции, ни одна женщина адвокат еще не получила лицензию. Помимо и без того сокращающегося числа юристов, мы также страдаем от полного отстранения женщин от юридической профессии. Кроме того, женщины по всей стране будут иметь доступ к правосудию или вообще не будут иметь доступа к правосудию, потому что больше нет женщин юристов, которые могли бы их представлять. Согласно сообщениям, из-за позиции талибов по отношению к женщинам в стране большинство судебных органов Афганистана даже не примут юридические и социальные петиции женщин.
Кроме того, в стране сейчас нет женщин судей и прокуроров. С тех пор, как Талибан приобрел контроль над Афганистаном, все инвестиции, сделанные в судебный и сектор прокуратуры, особенно в преподавание и подготовку значительного числа женщин к изучению и юридической практике, были уничтожены.
Мы не можем себе представить, как будет выглядеть будущее страны без женщин, которые займут свое место в ее социальной и гражданской жизни.
Талибан приказал как государственным, так и частным университетам оставаться закрытыми до тех пор, пока его руководство не примет решение об образовании и высшем образовании женщин в Афганистане. Поэтому в настоящее время нет открытых дверей для студенток. Учитывая, что талибы запрещают женщинам получать высшее образование и юридическую практику в стране, студентки юристы и недавние выпускники не имеют будущего в Афганистане.
Кроме того, количество шариатских школ в виде медресе растет с каждым днем с тех пор, как Талибан получил контроль над страной. Согласно сообщениям, должностные лица талибов соперничают друг с другом за создание наибольшего количества религиозных школ. Те, кто окончил такие школы или даже ненадолго посещал их, в настоящее время правят страной. Долгосрочные проблемы безопасности возникают из-за того, что ни Министерство образования, ни Министерство высшего образования не контролируют эти учреждения. Никто не понимает, что происходит в этих учреждениях, и нет установленной учебной программы или квалификации для их учителей.
С августа 2021 года ряд адвокатов, как сообщается, были задержаны службами безопасности талибов. Считается, что эти задержания были основаны на том факте, что некоторые адвокаты представляли подрядчиков США/НАТО и бывших правительственных чиновников. В одном случае адвокат содержался под стражей более трех дней только потому, что его клиент ранее служил в парламенте.
Крупные юридические фирмы и адвокатские бюро Афганистана, принадлежащие лицензированным юристам, также были закрыты после того, как Талибан получил власть. Это привело к безработице большого числа молодых мужчин и женщин, которые работали в юридической отрасли. Значительное количество этих юридических фирм и адвокатских бюро также ранее работали с предыдущим правительством над реализацией юридических образовательных и информационно-пропагандистских проектов, позволяющих адвокатам и другим юристам участвовать в законодательном процессе и углублять верховенство права в стране. Юридическая индустрия страны рухнула, а вместе с ней вклад сектора в образование, правительство и доступ к правосудию.
Тем временем суды талибов применяют правила и положения исламского шариата, в которых не все, кто изучал или имеет лицензию на юридическую практику, проходят официальное обучение. Также сообщается, что большое количество юристов и прокуроров, которые в настоящее время практикуют право, являются только выпускниками шариатского права с базовыми знаниями в области шариатского права, и большинство из них не имеют официальных юридических или даже шариатских юридических сертификатов.
В антиутопической экономике, такой как Индия, стремление к социальной справедливости остается утопической повесткой дня. Несмотря на глобализацию, общее равновесие зависит от социальной изоляции, дезагрегированное потребление, кабального и детского труда. Когда дело доходит до регулирования коллективных трудовых отношений, ограничительная политика государственного контроля продолжает преобладать, демонстрируя характеристики колониального и непосредственного послевоенного периода.
В нашей стране распространенность кастовой системы укоренилась в разделении труда. Согласно докладу Международной организации труда (МОТ) о мировой занятости и социальных перспективах: тенденции за 2020 год, более 470 миллионов человек не имеют надлежащего доступа к работе, в дополнение к 188 миллионам безработных по всему миру в 2019 году. Это означает, что каждый пятый работник живет в крайней или умеренной нищете по состоянию на 2019 год. Эти данные чрезвычайно актуальны в индийском контексте, где существует не только разделение труда, но и разделение рабочих. Нельзя отрицать тот факт, что недоступность для работы и общая безработица существуют и зависят от социально-политических факторов. Это усугубляется для людей, принадлежащих к категории Аварна, которые ежедневно сталкиваются с кастеизмом, сексизмом.
Эта статья является попыткой подчеркнуть несправедливость, которым является кабальный труд, через призму кастовой и гендерной дискриминации в Индии.
Рабочие движения возникли в Западной Европе с восстаниями, которые привели к формированию профсоюзов в буржуазном обществе. В Индии рабочее движение началось с формирования Всеиндийского конгресса профсоюзов (AITUC) 31 октября 1920 года.
В соответствии с Законом об отмене кабального труда 1976 года («Закон»), «беззалоговый долг» и «система облигационного труда» определяются как система принудительного или частично принудительного труда должника. Это может быть в обмен на кредит или проценты, которые получил он или любой из его старых предков или преемников, или это может быть социальная или обычная обязанность, которая связана с наследованием титула или рождением в определенной касте или группе. Поэтому он обязан выполнять труд или предоставлять услуги за небольшую плату или без оплаты. Любой родственник или потомок также может быть обязан. Могут также существовать ограничения на свободу передвижения, средства к существованию или занятости или возможность покупать или продавать свои товары или имущество на открытом рынке, в зависимости от обстоятельств.
Хотя кабальный труд отменен в соответствии с Законом и статьей 23 Конституции Индии, эта чума продолжает существовать. По данным Министерства труда и занятости Союза, за последние четыре года было освобождено и реабилитировано 13 512 закабалённых рабочих. Таким образом, хотя угроза, похоже, упразднена на бумаге, забытое положение дел позволило организованным сетям воспользоваться преимуществами социальных иерархий и нанимать или поставлять кабальных работников. Это порочный круг рабства, который в основном ставит в невыгодное положение маргинализированные группы, такие как зарегистрированные касты и зарегистрированные племена в Индии.
Действующий судья Высшего суда Хемант Гупта, подчеркивает очевидный кастовый разрыв в системе обеспечения долга на сегодняшний день. Существующие структурные недостатки государства создают систему найма, которая нанимает сотни рабочих на кабальный труд и отдаляет их от возможностей развития.
Темное пересечение касты, класса и пола с трудом и экономикой очевидно на индийском рынке благодаря самым плачевным условиям труда по всей стране. Существует гендерный и кастовый разрыв в сотрудничестве, и он продолжает затрагивать женщин и наиболее уязвимых членов общества.
Постоянное отрицание государством самого существования кабального труда является угрозой, которая продолжает ослаблять общество. Отрицание не только влияет на кабальных работников, но и создает ложное впечатление, что ситуация на местах является дерзкой и укореняет миф о том, что Индия добилась социальной справедливости.
Незаконное кредитование и кабальный труд существуют и будут существовать до тех пор, пока государство не предпримет активные шаги по реформированию общества. Это включает в себя уничтожение кастовой системы, потому что кабальный труд пронизывает общество, верхние касты являются помещиками и эксплуатируют самые низкие ступени общества из-за присущих им кастовых привилегий.
Когда государство пренебрегает, то какие варианты есть у миллионов исключенных, игнорирующихся и невидимых рабочих? Принимают ли они свою мрачную судьбу, потому что ей служили их избранные представители? Это вопрос, над которым нам нужно подумать.
Предложения и выводы
Чтобы положить конец угрозе кабального труда и кабального долга, необходимы структурные изменения. Во-первых, необходимо собрать и проанализировать данные о распространенности кабального труда в Индии. Количество женщин и детей, занимающихся кабальными работами, и случаи их сексуальной эксплуатации (в качестве «оплаты» за кабальный долг) должны быть приняты во внимание. Эти данные должны быть использованы парламентом для внесения поправок в уже существующие законы, которые отменяют эту практику. Кроме того, должны проводиться ежегодные периодические проверки, чтобы, даже если практика существует в небольшом количестве, она должна быть устранена.
Меню:
Карта сайта:
Контакты
ИНН 471910968778
Адвокаты в Гатчине и Ленинградской области